顾天铎

①什么叫中国传统文化
什么叫传统文化？传统文化就是文明演化汇集而成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。中国的传统文化以儒家为核心，还有道教、佛教等文化形态。包括：古文、词、诗、曲赋等。如：古代的《三字经》就是我国传统启蒙教材中最具有代表性的一种，也是影响最大之一。它之所以影响所及，几乎家喻户晓，尽人皆知。一个很重要的原因是内容丰富、知识性强。它篇幅不长，全篇仅1044字。中国传统文化是治家的根，是立国的本，是治世界的妙方。她能解决我们从哪里来？我们是谁？到哪里去？她是我们民族的依靠；她是历朝历代治国安邦的立国之本；她是千年万世以来，每一个家庭和睦兴旺的法宝；她是从古至今，每一个人安身立命的指导原则；她是全世界唯一没有断绝过根的民族命脉。
《论语》中说道：“述而不作、信而好古，一脉相承、祖祖相传”。1982年，全世界70多位诺贝尔奖获得者，云集在联合国，商讨如何才能解决21世纪全世界出现的危机。最后的结论是：只有用中国2500年前的中国传统文化，才能解决。
②传统文化与《弟子规》、《三字经》
谈中国的传统文化，是离不开《弟子规》、《三字经》，它是我国传统文化的重要内容之一。美籍华裔学者陈荣捷说：“《三字经》以一千字余，历举中国文化义理历史典籍，实一小型百科全书”。
《弟子规》里讲：“弟子规、圣人训，首孝悌、次谨言、泛爱众、而亲人、有余力、则学文”。意思是说：做人要先懂得孝道，把德行先学好，最后才去学习文化知识。我结合今天的社会乱象。“地沟油”没有硕士毕业是做不出来的；“瘦肉精”没有博士毕业也研究不出来。这些高材生在祸害社会，在危害家庭。这种现象不是偶然而是必然。是中国传统文化在当前教育中的缺失，“有德无才要误事，有才无德要坏事啊！”
“人之初、性本善”。人是可以教育的，现在只要我们教师自身钻研传统文化，应用于课堂教学中，不仅可以解决当前面临的教育问题，也可以拯救家庭拯救孩子的未来，甚至可以重铸我县的传统文化县——天下第一县。《弟子规》1080字，《三字经》1044字，“三岁小孩会背诵，八十老翁难做到”，难就难在这儿。“学为人师、行为世范、建国君民、教育为先”。
③传统文化与老师
古人最注重孩子们的启蒙教育，他们都将孩子的教育放在重要位子。因为小孩子很纯洁，没有受到社会上不良习气的浸染，在这个时候把《弟子规》教给他们，可以把德学的根扎稳扎牢。《弟子规》原名《训蒙文》，“弟子”的意思是学生、晚辈、子女；“规”就是言语行为的规范守则。学习《弟子规》我们的学生、晚辈、子女就知道应该怎样孝敬父母、尊敬老师、怎样去为人处事。在今后的人生旅程中用《弟子规》的标准孝敬父母、老师、长辈，存好心、说好话、行好事、做好人。在社会上做到“学为人师、行为世范”。《弟子规》适合所有学校、各种年龄人读诵、受持，也被国外国内的许多幼儿园、小学列为课程之一。
温家宝总理在哈佛大学的演讲中提到：“中国拥有五千年的文明史，中华民族的传统文化博大精深、源远流长。早在三千年前就产生了以孔孟为代表的儒家说，强调仁爱，强调群体、强调和而不同、强调天下为公。这些传统教育对家庭、国家、社会都起到了巨大的维系和调节作用”。在我县大力弘扬和开展中国传统文化教育，首先教育要先行。我们教师首先要钻研、精通中国传统文化，并应用于课堂教学中去。我们的家乡，天下第一县---息县，才能真正成为以中华传统文化为核心的天下第一县！
④“八德”与传统文化
“八德”是古人对人的一生提出的道德公约，是做人的最基本要求，是必备条件。所谓“八德”即：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
“孝”是上为老、下为子的两字合一。是上一代与下一代，融为一体，称之为孝。子女从父母那里承传血脉和家训，子女之身，就是父母的分身，不孝，父母就失去了自身的大根大本。故古人云：“孝乃天经地义”。“百善孝为先”，就是说，心中先有孝字，才能做好任何善事。“孝，乃百行之本，众善之初也”。孝不分老少，富贵贫贱，是人人可行可做的。愿我们能牢记这些话，及时把握行孝的机会。
“悌”是从心、从弟；又有“次弟”之意。因此“善兄弟”者，弟对兄当恭顺，而对弟亦当爱护。
“忠”即从中从心。有不偏不倚之意。忠为正直之德。忠又有存心居中，正直不偏。人要做到竭诚尽责就是忠的表现。
“信”即从人从言。言为心声，凡人说话要落实才能见得人。古人“一诺千金，一言九鼎”。
“礼”是从示和奉祀行礼之器，乃盈满器而陈以祀神日礼也。是人类行为之规范叫礼。道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辩讼，非礼不决；。。。。。。
“义=義”是由“我”和善祥之意的“羊”组成。意为我善良，深含人性本善之义。论语之云“见得思义，见利思义，义然后收”，就是说：财物来了，权位来了。首先要问，应得吗？该得吗？可得吗？若非取之有道，恐怕后患无穷。
“廉”即从广兼声而来，是侧斜之间。指堂屋之侧边而言。虽为堂屋侧边，石多平整修洁，又棱角高耸峭利，故人有高行称之廉。明智者必以清操为励，以不贪为宝。效仿圣贤虽贪不受赎金，虽渴不饮盗泉。公廉约已，以身作则，即可明达政事，以德化民，廉洁为政，则民安国治。
“耻=耳心”。从心耳声，见《说文解字》中曰：羞愧之称。羞愧乃心有所惭而生。故从心。又以耳为听闻之器官，人每因闻过而耳赤而热。故“耳心”从耳声。“耳心”有闻过心生惭愧之意。凡人心生惭愧不觉会面红耳赤，这是人性本善使然。孟子曰：“耻之于人大矣”。试想：起一念，便生羞耻之心；行一恶事，便感惶恐。又耻又恐，自必止其恶。知耻是保全人心念。行为不离正道的护拦。故曰：“耻心可全人之德”，古人常曰：“人无耻心，神鬼怕之”。如果一个人没有了耻心，什么恶事都能做得出，都会做出来。“八德”之间不是孤立的，而是相辅相成的。
这"八德"不仅是5000年来中华民族世代相传，不断创造、更新和发展了的中华传统美德；而且是当今社会生活之中、在大中小学的"学生守则"当中、在市民公约当中、在各行各业的职业道德当中、在治家之道、兴业之道、治国之道当中，所浸透着的民族精神。为了建构学校传统美德的德育体系，也为了帮助教师和教育工作者，了解"八德"的历史演变；把握和分辨"八德"精华与糟粕的两重性；认识"八德"的历史价值；探讨"八德"对现代社会道德问题的回应；掌握提升自身道德修养的路径。用现代的思想来解读古“八德”是：《忠——尽己报国的责任》；《孝——生生不息的爱心》；《诚——求真务实的品质》；《信——立身兴业的基点》；《礼——人际文明的规范》；《义——人间正道的向导》；《廉——清白正气的根基》；《耻——人之为人的底线》
这"八德"，从社会、经济、政治等等领域，涵盖了个人与家庭、社会的道德关系。一个中国人，如果能够在不同程度上具备了这八种品德，就是一个有道德的人，不仅不会落后于时代，而且会成为新世纪的强者。整个国家，建立这种道德规范体系，就可以逐步建成新世纪的"礼仪之邦"。
⑤汉字与传统文化
中国的汉字最初是以图画演变而来的。与世界上的许多民族文字逐步演变为拼音字不同（英语等）。我国的汉字始终保持了“既有形又有声”和“音形意统一”的方块特点。意为：中国人做事堂堂正正。汉字能简洁、生动，准确的表达其意，是其他语言无法比拟的。在联合国5种文字的官方文件中，最薄的一本一定是用汉字书写的。在相同的时间里阅读，汉字获得的信息也是最多的。汉字作为象形文字，不仅是一种符号系统，而且代表了一种文化的传承人，这是汉字与拼音文字的最大区别。

（作者单位: 河南信阳市息县临河乡张寨小学）