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山西民间舞蹈的艺术特色

发布人:编辑3 浏览 1909 次【字号 】 发布时间:2016年5月6日 打印本页

    
忻州师范学院  舞蹈系   王丽霞  田彩凤
摘要:山西民间舞蹈历史悠久、风格独具,经过长时间的发展演变已形成独具地方地方特色的体系,其中的“扭”的动律、“线的流动”、“丑的美化”以及道具的运用等体现出鲜明的风格特征。
关键词: 山西;民间舞蹈;扭;丑;道具
 
山西民间舞蹈是一门历史悠久、规模宏大的古老艺术,在几千年的历史长河中,经过不断发展演变,伴随着社会的变迁和岁月的洗涤,逐步形成独具地方特色、独特艺术风格的舞蹈体系,其中蕴育着山西人的审美和性格。
民间舞蹈产生于人民群众,并在人民群众中广泛流传,每一个民间舞蹈都凝聚着千百万人的心血,是集体智慧的结晶。民间舞蹈是以人体动作为媒介,配以节奏的表演艺术,从形态、动作、姿态、造型等方面都体现出独特的艺术特征。自然环境、物质生活、历史文化、传统观念、审美理想、思维习惯,这些多成分、多层次的有机复合构成了山西民间舞蹈的总体特征。
(一)“扭”的动感美。民间舞蹈通常称为“扭秧歌”,可见“扭”在民间舞蹈中的重要性,“扭”是民间舞蹈最主要的动律特点。扭时,腰、膝、胯同时运动,以腰为轴,并配合臂、肩等的变化,形成灵活多变、柔美曲折的动感之美,显示出三晋人粗犷豪放的性格,传神地体现了三晋人民乐观向上、悠游自得的精神面貌。而女性在扭时,略带羞涩,头略偏,含蓄地微笑的神态,则传达出他们温柔、纯真、含蓄的女性特征。每一步的走、身体的扭,头的摇摆,一招一式,一静一动,都有着独具的神态。
(二)“线”的曲折美。大自然从来就是最直接最丰富的创作源泉,山西特有的地理条件,使山西人民由蜿蜒曲折的田野、山间等激发了太多的创作灵感,也使民间舞蹈表现出别具一格的曲折美和流动的艺术运动线。山西民间舞蹈的图案精致优美、队形丰富多变,约有几百种。表现题材广阔,有民间祭祀、人情风物、古代军事阵图、飞禽走兽,自然景观,这些图案是由舞队移动场地,变化位置而形成的流动线条构成的。庞大的舞队,在领舞者的带领下,从头至尾流畅通顺,浑然一体,层次清晰地变换出各种式样的图案,其中,灯队的闪烁明亮的流动线条别有风味。舞者手持灯舞,在运动过程中,线条的盘旋、往复、曲折,使线条和曲线有机地结合起来,而线条的疏密,聚散,交错移动的结果,构成了点线相接、清晰明亮的一组组活动画面,呈现出扑朔迷离的美。舞龙也体现出线的流动。在龙头的引领下,众人统一于一种节奏,龙头、龙身、龙尾协调一致,左右翻腾,上下起伏。在流畅、有序的线的律动中,舞出一条活灵活现、翻江倒海、象征着民族精神和磅礴气势的巨龙。
(三)“情”的神韵美。舞蹈艺术本身就是一种表达感情的艺术,以情动人、以情感人,“情”是山西民间舞蹈生存的根基。“自娱性”、“即兴性”在山西民间舞中,就是心声的流露。舞之于心,动之以情。根据情感的起伏、闪现,即兴创造出舞蹈动律的神韵和意境。这种神韵既包含外部动作、造型、手眼身法步的表现,更主要的是内心情感,内在气质通过外部动作,造型得以展示。“以情带动,动中有情”,使山西民间舞蹈不尚雕琢而在真挚中见性情,不事文饰却在朴素中显光彩。从而,使舞者的表演不仅在形象上焕发出美的光彩,而且在意蕴上呈现出对美的崇尚,达到情景交融、形神兼备的艺术境界。
(四)“丑”的内在美。山西民间舞蹈积累了相当数量经典剧目,刻画了形形色色的正面人物,而在许多民间舞蹈中也设计编排一定数目反面人物。根据剧情需要,有数目不等面目丑陋的人物,如“傻子”、“愣子”、“赖老婆”、“丑汉”、“小混混”、“二流子”等,扮相以丑、怪为主,手拿笤帚、笊篱、拨浪鼓、白菜根等,动作和场位自由,可与围观者随意戏逗,甚至将水泼在人们身上,将草撒在人们头上,而观者不仅不恼,反而以此为乐,以此为荣。在任何艺术作品中,美丑都是相对的,而丑在中外艺术史上有着独特的地位。正如车尔尼雪夫斯基所说“丑只有到它不安其位,要显示出自己不是丑的时候才是荒唐的,只有到那时候,它才会激起我们去嘲笑它的愚蠢的妄想,它的弄巧成拙的企图。……因此,只有到了丑强把自己装成美的时候这才滑稽,……”[1]因此,在丑与美强烈对比中给世人以警示,在幽默、讽喻的笑声中实现自我否定,自惭形秽,而这在一定程度上体现了民族性格中的劣根性。
(五)“道具”的多样美。民间舞蹈遍布全国各地,其中一大部分都巧妙地与各种道具结合,如扇子、手帕等。道具与技艺的巧妙结合不仅丰富了舞蹈的艺术效果,而且增强了技艺性和观赏性,甚至一定程度上弥补演员自身的缺憾。山西民间舞蹈中有种类丰富的道具类舞蹈,如灯舞类有龙灯、花篮灯、七巧灯等几十种类型,大到10余人共舞一灯,小到1人在手指上摇动的虎撑;再如在山西秧歌中有享誉盛名的“伞头秧歌”、“水船秧歌”,以及“霸王鞭”、“花棍”等。诸如此类,道具有时是显示角色身份,如“伞头”、“货郎”等。有的用来夸张艺术形象,如高跷是腿的延伸,面具是脸部表情的放大,绸是手的延伸,而牛、虎、狮等则是艺术形象的夸张。有的是增强艺术效果,如各式工艺制作精巧的彩灯,有的道具是用来作舞的,如手绢、扇子等。道具与表演者巧妙结合,创造出非凡的艺术魅力,大大增强了艺术效果,表达了舞者的情感,给山西民间舞蹈画龙点睛,如锦上添花。
山西民间舞蹈是三晋大地劳动人民自娱性的舞蹈,是群众自身表现的生动体现,它的一切内在精神气质、形式结构和风格特色都是我们民族精神、信仰、性格和心理意识所决定和赋予的。农民欢快地跳着自己的舞蹈,这不仅是审美需要,更是他们对未来的期望、祝福和精神寄托,是一种生命情调的升华、生命节奏的撞击。难怪有人说,你要了解一个民族的历史,就应当去了解他们的民间艺术和民间舞蹈,而民间舞蹈能够使人们对一个民族的历史风貌、风土人情、性格特征有概括性了解。一部好的民间舞蹈,必然是民族心灵的对应物,是处于特定时空中的人们心声的物化和结晶体,集民族学、民俗学、社会学于一体,在一定程度上可以还原历史风貌,具有永恒的存在价值。
 
参考文献:
[1] 《车尔尼雪夫斯基论文学》中卷,第89页,上海早日译文出版社,1979.
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